เฅ
เค เคธเคคो เคฎा เคธเคฆ्เคเคฎเคฏ।
เคคเคฎเคธो เคฎा เค्เคฏोเคคिเคฐ्เคเคฎเคฏ।
เคฎृเคค्เคฏोเคฐ्เคฎा เค เคฎृเคคं เคเคฎเคฏ।
เฅ เคถांเคคिः เคถांเคคिः เคถांเคคिः
๐น๐๐๐๐ง๐๐๐๐๐ฅ๐
เคธเค्เคเคฏ เคเคตाเค ।
เคเคตเคฎुเค्เคค्เคตा เคคเคคो เคฐाเคเคจ्เคฎเคนाเคฏोเคेเคถ्เคตเคฐो เคนเคฐिः ।
เคฆเคฐ्เคถเคฏाเคฎाเคธ เคชाเคฐ्เคฅाเคฏ เคชเคฐเคฎं เคฐूเคชเคฎैเคถ्เคตเคฐเคฎ्॥ 11.9॥
Saแน
jaya said:
“Having thus spoken, O King, the great Lord of Yoga, Hari, then revealed to Pฤrtha His supreme, sovereign (divine) form.”
Transition from word to vision: This verse marks the shift from instruction (upadeลa) to direct revelation (darลana). What was taught in words now unfolds as an immediate vision.
Mahฤyogeลvara: Kแนแนฃแนa is not merely a teacher but the Lord of Yoga, who can bestow both knowledge and the means to perceive Truth.
Grace precedes vision: The supreme form (parama aiลvaram rลซpam) is not grasped by effort alone; it is shown—a gift of divine grace.
Preparation of the seeker: Only after Arjuna’s receptivity and surrender does the vision arise, underscoring that inner readiness is essential for higher realization.
๐๐๐ง๐๐๐๐๐๐ฆ๐๐๐๐๐๐
เค
เคคः เคชเคฐं เคฌ्เคฐเคน्เคฎ เคธเคฆเคฆ्เคตिเคคीเคฏं
เคตिเคถुเคฆ्เคงเคตिเค्เคाเคจเคเคจं เคจिเคฐเค्เคเคจเคฎ् ।
เคช्เคฐเคถाเคจ्เคคเคฎाเคฆ्เคฏเคจ्เคคเคตिเคนीเคจเคฎเค्เคฐिเคฏं
เคจिเคฐเคจ्เคคเคฐाเคจเคจ्เคฆเคฐเคธเคธ्เคตเคฐूเคชเคฎ् ॥ เฅจเฅฉเฅญ ॥
Therefore, beyond all else, there is only Brahman—the one, non-dual Reality; a solid mass of pure, stainless Consciousness; perfectly tranquil, without beginning or end,free from all action, and of the very nature of continuous bliss.Brahman is not attained by action, effort, or experience.
When ignorance falls away, Brahman alone remains.
HAVE A BRIGHT AND CHEERFUL DAY
Comments
Post a Comment